研究，是特别节目的一部分耦合的人类-海岸生态系统:通过教学和研究伙伴关系建立恢复力

“一切都围绕着鲱鱼”:海尔辻和鲱鱼的历史关系

• 摘要
• 简介
• 方法
• 结果
  • 海尔tsuk - herring的关系:浑水摸鱼
  • Heiltsuk-herring的关系:不断发展的知识和管理策略
• 讨论
• 对本文的回应
• 致谢
• 文献引用

介绍

世界各地的土著人民正在努力重新控制其传统领土上的渔业资源，以保持和重振粮食安全、治理、社会关系和经济(Berkes 2015年)。最近全球鱼类种群，尤其是饲料鱼类种群数量的下降(Pinsky等人2011年，Pikitch等人2012年)是许多这些举措的驱动力。对于许多沿海居民来说，饲料鱼是他们文化和生态系统的基础(例如，Morita 1985, Barrett et al. 2004, Pikitch et al. 2012, McKechnie et al. 2014)。尤其是土著人民，他们已经发展出了关于饲料和其他有价值的鱼类的独特的、以地方为基础的知识，并通过口头叙述、歌曲、规则体系和关于景观特征的交流在代际间传播了这些知识(Okey and Pauly 1999, Huntington 2000, Thorton et al. 2010, Huntington et al. 2013)。这一不断发展的知识体系被称为传统生态知识，为几代人的渔业管理系统提供了信息(Menzies 2006, Berkes 2015)。传统的生态知识，结合当地土著和非土著社区成员最近的生态观察(“当地知识”)，有可能为当代渔业保护、管理和政策提供信息和改进(Berkes等人2007年，Murray等人2011年)。

在北美洲西北海岸，太平洋鲱鱼(Clupea pallasii)是一种饲料鱼和养殖的关键物种，数千年来在沿海社会生态系统中发挥着基础性作用(Thorton et al. 2010, McKechnie et al. 2014, McKechnie and Moss 2016)。在过去，以及今天的许多地区，在春季产卵季节，数以百万计的鱼上岸产卵时，在沿海水域捕获鲱鱼和鲱鱼卵。鲱鱼全年都有收获，通常成群结队，被称为鲱鱼球。考古和人种学证据表明，沿海第一民族和北美土著居民在多大程度上使用渔网、耙子和渔网捕获鲱鱼，以及在为此目的而铺成的树枝或海带上产卵的鲱鱼卵(roe) (Lane 1990, McKechnie et al. 2014)。鲱鱼和鲱鱼蛋在过去和现在都是新鲜食用，或烟熏，或晒干后食用。对于沿海土著人民来说，鲱鱼的收获、加工、消费和交换一直受到当地知识和传统生态知识(LTEK)的指导，嵌套在包含管理系统、权利和责任的社会和文化机构中(参见Trosper 2002)。

在过去的140年里，加拿大渔业和海洋部(前身为渔业和海洋部，仍被称为“DFO”)在联邦政府的授权下，对加拿大鲱鱼渔业管理行使监管权宪法法案,1867年((UK)， 30 & 31 Victoria, c. 3)在过去的50年里，太平洋海岸许多地区的鲱鱼生物量严重下降，破坏了生态系统，并影响了与鲱鱼密切相关的人类社区(Cleary等人2009,DFO 2011, Moss 2015)。鲱鱼生物量的下降被归因于栖息地退化、污染、捕食者、气候变化、糟糕的管理策略和过度捕捞(Parsons和Lear 1993, Harris 2000, Benson等2011,Powell 2beplay竞技012, Keeling等2017)。McKechnie等人(2014)记录的考古证据表明，在上世纪工业收获之前的数千年里，许多沿海土著社区的鲱鱼一直都很丰富。这些作者得出结论，“对于现代鲱鱼丰度变化模式与长期考古记录之间的差异，最简单的解释是工业规模商业捕鱼的开始”(McKechnie et al. 2014:813)。

在不列颠哥伦比亚省(bc省)的独特情况下，许多原住民没有与殖民地或加拿大政府签订条约，一些原住民群体已经指望法院来确认和执行他们在鲱鱼和其他渔业方面的权利，并恢复LTEK和相关的管理策略(参见，例如，加拿大最高法院的决定r . v .麻雀(1990),R.诉Van der Peet(1996),Delgamuukw诉不列颠哥伦比亚省(1997)，以及不列颠哥伦比亚省上诉法院阿豪豪特印第安人乐队和国家诉加拿大案(司法部长)(2013)。在这种情况下，r .诉格莱斯顿(1996)，加拿大最高法院特别确认了海尔苏克第一民族收割太平洋鲱鱼的权利(佤邦'nai)为了食物、社会、仪式和经济目的，在他们的传统领土内产卵(图1)。这一具有里程碑意义的决定反映了一个事实，即捕捞和管理鲱鱼的权利和能力与海尔tsuk的世界观、历史、社会关系、经济和身体健康密切相关(Lane 1990, HTC 2005)。在海尔苏克人确立了他们的权利20年后r .诉格莱斯顿在决定中，DFO和海尔tsuk的领导人仍在进行和解进程，他们正在谈判关于海尔tsuk失去DFO管理下的渔业准入的和解方案。海尔苏克部落委员会(HTC)和格莱斯顿和解协会(Gladstone Reconciliation Society)不满于他们所认为的协商和谈判的陈旧方法，而DFO不愿分享权力，这阻碍了和解(HTC 2011)。

我们的研究是在宏达国际、海尔tsuk渔业资源经理和世袭首领(Hemas)的愿望的背景下进行的，他们希望收回在其传统领土上对鲱鱼渔业的权力、权威和管理权(HTC 2005)。这项研究的主要目标是研究海尔tsuk -鲱鱼关系的长期历史，并确定关系的各个组成部分是如何随着时间的推移而演变和转变的。这一目标源于一种认识，即当地特定的鲱鱼管理规则不能与与环境互动的正确方式、社会系统和口头叙述以及世界观脱钩(参见Lertzman 2009)。我们采用Berkes (2012a)“知识-实践-信念”的概念框架，将Heiltsuk LTEK及其鲱鱼管理系统的信息组织成人与鲱鱼关系的四个领域:(1)世界观，(2)社会机构和代理人，(3)土地和资源管理策略，以及(4)LTEK。我们的重点是LTEK和管理策略，但也讨论了海尔冢社会制度和世界观的作用。

我们首先总结了一段时间以来影响海尔tsuk -鲱鱼关系的主要社会政治事件，并将这些信息与海尔tsuk的世界观联系起来。我们将这些事件按时间轴分为三个栏目:海尔苏克制度与知识、殖民制度与影响、抵抗与抗议。然后，我们描述了Heiltsuk LTEK和太平洋鲱鱼的管理策略，基于我们对Heiltsuk知识持有者的访谈获得的数据。我们的结果突出了传统的社会机构、LTEK和Heiltsuk世界观如何影响过去的鲱鱼管理策略，以及国家主导的鲱鱼管理引入的变化如何影响今天基于LTEK的策略的角色和传播。

方法

我们的研究是全海岸鲱鱼学校研究计划(www.pacificherring.org)的一部分，基于社区参与式研究的原则(Castleden et al. 2012)。我们与HTC和Heiltsuk综合资源管理部门(HIRMD)合作设计研究。HIRMD的成员帮助确定了海尔tsuk社区中的个人，他们可以提供关于海尔tsuk鲱鱼管理策略、LTEK以及更广泛的海尔tsuk社会体系和世界观的专家信息。从2011年春季到2014年秋季，Gauvreau对22名海尔苏克第一民族鲱鱼资源使用者进行了25次半结构化访谈，其中包括长者和世袭首领。所有访谈均根据西蒙弗雷泽大学和HIRMD批准的道德规范进行。参与者包括领导、决策者和关键知识持有者，他们来自鲱鱼资源使用者的三代，年龄从27岁到86岁不等。虽然这些个人的观点不一定代表更广泛的海尔tsuk社区的全部观点、意见和知识，但选择这个社区成员样本是因为他们在传统和工业鲱鱼渔业方面的特殊知识、专长和经验，以及他们对更广泛的海尔tsuk社会制度和世界观的知识。Gauvreau(2015)提供了更多关于受访者选择的细节。

采访问题是开放式的，并遵循一般指南，涵盖与HIRMD和HTC协商确定的主题。选择这些主题是为了捕捉每个人观察的时间和空间尺度，并记录他们关于LTEK、基于社区的管理策略和当地意见的知识。一般主题包括收获的时间、鱼类监测程序和技术、用于收获和加工的技术、围绕传统渔业的规则和祖上的法律、国家批准的渔业对传统渔业的影响以及保护措施。访谈时间一般为1 - 2小时，大部分访谈在bc省的Bella Bella进行(图1);我们还纳入了其他人在2004-2014年期间进行的采访的数据，这些数据在结果中具体引用和引用。

我们的采访策略是基于这样的认识，即鲱鱼和鲱鱼卵管理的具体规则与海尔tsuk对环境、社会制度、口头叙述和世界观的更广泛的观点相联系。因此，我们试图理解支撑更广泛的Heiltsuk社会系统的机制，并赋予更具体的规则以意义，以及有关鲱鱼的管理和生态知识的更具体方面(参见Berkes 2012)一个)．

除了访谈之外，关于海尔tsuk更广泛的社会系统(世界观、社会机构和代理人)的信息还从与社区成员的非正式对话、参与速食以及与老人和其他知识拥有者的关于鲱鱼的口头叙述的讨论中收集。民族志作品和口头叙事增强了海尔tsuk LTEK的采访数据(例如，鲱鱼生态、营养级相互作用、行为)。通过对考古证据、民族志著作和技术文献的分析，获得了关于海尔tsuk鲱鱼管理策略的额外数据。历史背景部分和时间轴的数据来自采访、民族志、技术文件、媒体发布、历史文件和法庭记录。

我们对这些信息的组织是模仿Berkes (2012a)的“知识-实践-信念”框架。在这个框架中，“世界观”包含了海尔tsuk人的感知、身份和气质。受Heiltsuk世界观的影响，在其领土内指导Heiltsuk资源管理的是“社会机构和代理人”。在Heiltsuk和鲱鱼关系的一个更具体的层面上，是Heiltsuk的“土地和资源管理策略”，包括了Heiltsuk在其传统领土上管理鲱鱼的实践、工具和技术。最后，该框架的核心是关于鲱鱼的Heiltsuk LTEK，包括鲱鱼生态学、营养级相互作用和行为。

结果

海尔tsuk - herring的关系:浑水摸鱼

海尔tsuk人自古以来就与太平洋鲱鱼有着共同的关系(HTC 2005, Housty et al. 2014)。Heiltsuk - herring关系的多维层面是在Heiltsuk社会生态系统发生重大转变的背景下演变而来的，尤其是在过去的两个世纪里(图2)。我们总结了长期以来影响Heiltsuk - herring关系的主要社会政治事件，并呈现了这些转变发生的历史背景。海尔冢的制度和知识是关系演变的基础。土著制度受到殖民法律和法规的影响，这些国家批准的强制措施遭到了Heiltsuk和其他土著的抵抗和抗议。

殖民制度和影响:破坏Heiltsuk-herring的关系

在与欧洲人接触之前，海尔苏克与鲱鱼发展了一种繁荣的关系，这种关系过去和现在都沉浸在传统生态知识、土地所有权、gvi 'ilas、世界观以及其他知识、习俗和传统的体系中。“Gvi 'ilas”(发音为“gwee-ee-las”)是一套复杂的口头传播的习惯法、价值观、信仰、教义、原则和实践;它的来源是祖先，神话，并继承(Harkin 1996, HTC 2005)。对gvi 'ilas的法律和性质进行了正式和非正式的讨论和生活。对gvi 'ilas的正式讨论发生在聚餐期间，这是一种有千年历史的惯例和场合，在此期间，法律被审查、修订，然后由世袭首领同意(Cole and Chaikin 1990, Harkin 1996, HTC 2005)。传统的名称、等级或世袭特权(例如，进入特定鲱鱼收获地点的权利和所有权)也通过舞蹈、演讲和向参与野餐的人分配财产(Cole and Chaikin 1990, Harkin 1996, HTC 2005)来要求。快餐是一种复杂的制度，是海尔苏克社会制度的基础。在聚餐之外，家庭和朋友之间也会进行非正式的关于gvi 'ilas的讨论(威廉·胡斯蒂，个人沟通(2014年9月)，并包括如何正确地与鲱鱼互动的讨论。

世世代代以来，海尔tsuk都以各种有形或无形的方式与鲱鱼联系在一起;这些联系不能与它们所嵌入的社会系统分离。铁杉枝上的鲱鱼子及海带(多筋海带[Egregia menziesii]，扁海带[Macrocystis pyrifera)一直是人们季节性饮食、礼仪和宴会以及经济的重要组成部分。因此，当18、19世纪欧洲人的接触和殖民在海尔tsuk社区中引发了大量的社会和环境转变(图2)(Harkin 1996, Hobbler 2000)，这些事件对海尔tsuk与鲱鱼的关系产生了级联效应。

在1775年到1889年间，海尔苏克大约80%的人口死于流行病，尤其是天花、流感、麻疹和肺结核(Tolmie 1963年，Boyd 1999年)。19世纪末，大多数幸存者在公元前坎贝尔岛的贝拉贝拉(Waglisla)村合并(霍布勒2000年)。由于海尔苏克鱼的数量急剧下降，大量关于鲱鱼和土地所有制的传统知识被打乱了(Harkin 1996, Hobbler 2000)。的实施印第安法案》1876年加拿大联邦政府(涉及“印第安保护区”、地位和治理规则)和1884年颁布的联邦禁令，导致了对沿海第一民族社会制度的额外破坏和不协调(黑格-布朗1988，科尔和查金1990，辛普森2004)。对于海尔苏克人来说印第安法案》相关的法律挑战了权威，土地保有权，最重要的是，gvi 'ilas的范例。到1890年，许多海尔tsuk儿童被加拿大政府强迫离开贝拉贝拉，到太平洋沿岸的寄宿学校上学。在那里，他们与海尔tsuk的社会和文化传统隔绝，并因为说海尔tsuk语言而受到惩罚(Harkin 1993)。这些社会干扰阻碍了数千年来获得的鲱鱼LTEK的传播(例如季节性、产卵地点、收获技术和生态指标)。

1876年，加拿大联邦政府授权将鲱鱼作为诱饵渔业进行第一次商业捕捞，在那里，鲱鱼被集体捕捞的主要目的是用于捕捉其他更大的鱼(Powell 2012)。到1906年，DFO建立了渔业法案，它为渔业创造了更多的规定，并改变了许可制度的结构，有意将许多第一民族渔民排除在外，包括海尔tsuk第一民族的成员(Parsons and Lear 1993, Harris 2000)。在20世纪早期到中期，DFO管理的减少渔业(用于鱼粉和鱼油)建立起来，随后由于鲱鱼种群的减少而崩溃(Parsons and Lear 1993年，DFO 2011年)。从1968年到20世纪70年代早期，DFO关闭了减少的渔业，以便重建鲱鱼种群(2011年DFO)。

在种群数量部分恢复后，DFO于1972年开始商业囊卵渔业。卵囊鱼卵渔业使用大型围网或刺网来瞄准未受精的“预产卵”卵囊，这些卵囊会从雌鲱鱼身上移除并运往海外;鱼的尸体被加工成鱼粉(DFO 2013)。1975年，DFO通过建立和实施海带渔业(SOK)的商业产卵(Harris 2000, DFO 2011)，对传统的本土渔业技术进行了挪用和商业化。根据土著知识，索克渔业以产卵的鲱鱼在悬浮在水柱上的海带上沉积的卵为目标(Harris 2000, DFO 2013)。这种方法可以让成年鲱鱼存活下来，因为只有鱼子被收获。如今，卵囊和SOK渔业仍在运作(2013年DFO)。囊卵捕捞通常发生在每年的2月底至3月初，此时鲱鱼聚集产卵(DFO 2013)。SOK渔场在卵囊渔场之后开放，通常会持续到4月底(2013年DFO)。因此，sac roe渔业捕捞的鱼可能会对SOK渔业有贡献，这就造成了冲突，因为SOK渔业中的土著权利有权优先于其他使用者(加拿大最高法院阐明的“优先权原则”)。

到1980年代初，SOK渔业在经济上越来越可行。然而，许多海尔tsuk渔民被排除在渔业之外，因为DFO向HTC分配了数量有限的许可证。因此，许多海尔tsuk渔民成了其他非海尔tsuk公司(如BC包装工有限公司)的“甲板水手”(史蒂夫·卡彭特，个人沟通, 2011年9月)。这给海尔tsuk社区成员造成了一种特别可怕的情况，他们依赖鱼类来维持生计和当地经济。在20世纪80年代，HTC要求更多的SOK许可证，以帮助他们社区的渔民摆脱贫困，但请求被DFO拒绝(Harkin 1997, Harris 2000)。到20世纪90年代末，由于r .诉格莱斯顿决定后，DFO开始向HTC分配额外的SOK许可证，而HTC负责向Heiltsuk鲱鱼渔民分配这些许可证。不幸的是，资源分配仍然极其困难，因为竞争的需求和更少的鱼周围(Harris 2000)。

海尔tsuk抵抗和抗议

到21世纪初，海尔苏克和其他沿海社区见证了鲱鱼生物量的多次下降和区域渔业的多次关闭(DFO 2013, HTC 2014)。2004年，尽管海尔tsuk反对，DFO还是在海尔tsuk的传统领地重新开放了商业囊卵捕捞。出于对鱼类数量减少的担忧，海尔tsuk社区的成员乘坐他们的船只占领了这片水域，试图抗议并阻止商业渔船。媒体公开了海尔tsuk抗议鱼卵捕捞的努力，并得到了DFO的承认，但海尔tsuk抗议者无法阻止商业渔民获得他们的大部分配额。尽管海尔tsuk努力阻止捕捞，但2007年，海尔tsuk地区的鲱鱼数量跌至历史最低水平。此时，类似的事件在nuu - chahn -nulth First Nation和位于不列颠哥伦省温哥华岛西海岸的DFO之间展开。在这些抗议之后，第一民族倡导权利和所有权的势头在法庭上越来越大，但DFO的制度化惰性和联邦政府不愿分享决策权的意愿仍在继续。

2015年春天，DFO官员宣布，尽管Heiltsuk反对，但该机构再次计划在中部海岸开设商业鲱鱼渔业。海尔苏克社区的成员占领了联邦机构在不列颠哥伦比亚省丹尼岛的办公室数天，并最终成功地关闭了渔业(CBC 2015)。然而，在几个相邻的第一民族社区的传统领土上，商业鱼卵渔业仍在进行。最终，这些船只被从海尔苏克地区撤除，但该地区的商业分配仍在Kitasoo湾和其他地方实现。因此，这里描述的治理问题是一个更大的区域问题的一部分，对不列颠哥伦比亚省的许多沿海第一民族有影响。Gladstone Reconciliation Society、HTC和HIRMD的成员仍在与DFO和工业界进行持续的讨论，其中，Heiltsuk正在寻求一种联合管理安排，将Heiltsuk当地和传统的鲱鱼生态知识以及之前的Heiltsuk鲱鱼管理策略整合在一起(HTC 2016)。

Heiltsuk-herring的关系:不断发展的知识和管理策略

千百年来，海尔tsuk的渔民和管家们积累了大量关于鲱鱼的知识，这些知识在不断变化的社会生态环境中进化。在较长的时间内(近80年)，海尔tsuk LTEK(表1和表2)是海尔tsuk -鲱鱼关系的核心组成部分，也是海尔tsuk管理鲱鱼策略的基础(表3和表4)。对这些知识和实践的整理突出了鲱鱼如何扮演重要的食物、社会和礼仪角色，以及千年来作为海尔tsuk经济的主要主食。

海尔苏克当地传统的鲱鱼生态知识

传统生态知识代表了通过无数文化过程在几代人之间传递的累积的观察结果(参见Gadgil等人1993年，Turner等人2000年，Berkes 2012年一个）;口头叙述是传播生态信息的众多文化过程之一(Turner et al. 2000, Jones and Russel 2012)。以海尔tsuk和鲱鱼为例，口头叙述包括关于季节性、产卵地点、收获技术和鲱鱼生态的其他方面的知识。海尔tsuk有两种叙事，其中以鲱鱼为主要内容(表1，主题1和2)。来自纳木定居点的“乌鸦获得鲱鱼”和来自努鲁定居点的“金眼鸭”，记录了海尔tsuk和鲱鱼关系的古老，并提供了一些在海尔tsuk传统中记录的鲱鱼管理的第一个例子。这些叙述辅以对其起源的定居点的考古研究;至少从7000年前开始，Namu(图1)就一直是收获大量鲱鱼的重要地点，而努鲁(图1)的记录至少延续到2400年前(Cannon et al. 2011, McKechnie et al. 2014)。

海尔tsuk的管理人员监测天体、环境和生态指标，以了解鲱鱼的季节何时来临(表1，主题3和4)。在春天，鲱鱼的到来对海尔tsuk人的周期更新至关重要(Brown and Brown 2009)。鲱鱼吸引了底栖鱼、鸟类和其他靠近海岸的动物，这促进了在产卵前后捕猎和捕捞其他物种(表1，主题5和6)。因此，鲱鱼的到来标志着Heiltsuk新年的开始。鲱鱼是今年2月暴风雨过后的第一种新鲜鱼类，在那个时候，人们历来依赖于干货。我们密切关注鲱鱼产卵时的行为特征，我们知道某些行为会影响鱼子的质量，以及鱼的整体健康(表1，主题7和8)。Heiltsuk人知道鲱鱼在产卵时对干扰和潜在威胁特别敏感，会迅速对捕食者和噪音做出反应，逃离产卵地点，聚集在一起，或者潜入更深的水柱。

近年来，海尔tsuk渔民已经注意到鲱鱼的季节性、生物学特性、数量、分布和行为的变化(表2)。太平洋鲱鱼现在3月开始在海尔tsuk境内的局部地区产卵，偶尔会继续产卵，直到4月下旬和夏季。然而，人们记得，产卵事件通常发生在2月中旬新月的时候，一些海尔tsuk人回忆说，当鲱鱼产卵的时候，地面上仍然有雪(表2，主题1)。后面的观察可能与气候变化导致的积雪减少有关，而不是，或除此之外，产卵时间的变化。beplay竞技人们还注意到，成熟鲱鱼的尺寸随着时间的推移而下降，从平均约10-11英寸(25-27厘米)到5-6英寸(12-15厘米)(表2，话题1)。一些海尔tsuk人认为，由于过去几十年工业囊卵渔业有目标地清除大型怀孕雌鲱鱼，较小的幼鲱鱼现在占鲱鱼种群的主导地位(Gary Wilson，个人沟通, 2013年5月)。产卵地点和深度的变化可能与鲱鱼以幼鱼为主有关(加里·威尔逊，个人沟通, 2013年5月)。

Heiltsuk还观察到产卵事件的持续时间明显缩短(表2，主题3)，鲱鱼数量和产卵地点的可预测性、分布和丰度也随着时间发生了变化(表2，主题4)(Gerrard 2014)。鲱鱼现在偶尔会有“泡泡产卵”或“点产卵”，它们在那里产卵一天左右，然后迁移到另一个海湾。过去，海尔苏克在同一个海湾连续7-8天观察到大量产卵。现在，为了获得有价值的收获，渔民有时需要在不同地点之间跟踪鲱鱼，重新设置它们的海带和树枝。人们还观察到鲱鱼产卵的深度比过去更深(表2，主题5)。这种深度的增加使得收获鱼卵更加困难，而且由于捕食和栖息地类型导致的死亡率增加，可能会导致鱼卵损失(参见Keeling et al. 2017)。Heiltsuk要求对鲱鱼进行更本地化的管理策略，并对不列颠哥伦比亚省中部海岸的鲱鱼管理进行更多的控制，这些最近的观察结果是推动这一要求的因素之一。

海尔苏克太平洋鲱鱼管理系统

传统的海尔tsuk太平洋鲱鱼管理系统为海尔tsuk经济和总体福祉奠定了坚实的基础(Lane 1990, Harris 2000)。海尔tsuk的祖先通过照料、寻找和选择性地收获鲱鱼，与鲱鱼保持了长期的关系(表3)。管理鲱鱼作为食用鱼和鱼子的策略是gvi 'ilas的一种体现(表3，主题1和2)。与gvi 'ilas保持一致的收获鲱鱼的责任是所有海尔tsuk的责任，而不仅仅是Hemas(世袭首领)。在过去，资源所有权是通过lhaxvai(发音为“lah-hay”)的法律来监管的(表3，主题3和4)。lhaxvai，加上gvi 'ilas，指的是Hemas在其传统领土内所拥有的固有权威(HTC 2005)。他们的“固有权威”来自他们千年的土地保有制度，包括与家庭拥有的收获地点相关的使用权、所有权、管理权利和责任(表3，主题4)。每个家庭都被赋予对特定土地和水域的责任，并遵循gvi 'ilas和lhaxvai的法律，实施旨在确保这些地区可持续收获鲱鱼的措施(HTC 2005)。可持续发展是确保与鲱鱼保持持续关系的关键(表3，主题5)。

在文化和自然景观允许的地方，海尔tsuk渔民和他们的家人建造了鲱鱼陷阱，以方便有选择性地捕获成年鲱鱼，并在鲱鱼产卵时“圈”住鲱鱼(表3，话题6)。一种陷阱是用间隔狭窄的格子围栏建造的，固定在排列在潮间带的一排排岩石上(White 2006)。在涨潮时，鲱鱼和其他鱼类会聚集在潮间带的陷阱中，退潮时就会被困在岩壁的曲率和栅栏的格子中。当鲱鱼大量存在时，可以用开格篮、勺网、桶或鲱鱼耙从水中捞出鲱鱼(Lane 1990, White 2006)。和西北海岸的其他地方一样，海尔苏克地区的石头和木桩捕鱼器的遗迹很常见(例如，Moss et al. 1990, Caldwell et al. 2012)。“开放式围栏”是用圆木和横跨海湾的线做成的，也被用来“松散地”圈养鱼，这样它们就能产卵并离开(伊夫林·温莎，个人沟通, 2014年9月)。

在收获鲱鱼籽和其他鱼类时，Heiltsuk采用了多种策略来确保可持续的收获。这些策略包括选择性地放置和设置分支，将鱼子和鲱鱼从陷阱中移除，并留下一些装满产卵的分支，以便卵孵化(表3，主题7、8和9)。此外，更普遍的理念是“留下一些”，在产卵场地保持安静(表1，主题7;表3，主题10)被认为是鲱鱼种群健康的基础。这些策略与现代工业卵囊渔业形成了鲜明的对比。现代工业卵囊渔业要求将怀孕雌鱼的卵囊全部取出，导致成年鱼和卵的死亡，而且没有在收获时保持安静的伦理。

海尔tsuk对鲱鱼的捕捞采取了额外的策略和限制;这些都是关于如何正确对待鲱鱼的更大知识库的一部分。例如，海尔苏克的渔民观察到，产卵的鲱鱼对水中的血液很敏感，如果在捕鱼地点有动物被杀死，鲱鱼就会停止产卵。出于这个原因，在产卵地点通常不鼓励捕猎鸭子、海豹或其他以鲱鱼卵为食的动物，尽管也有一些例外(表3，主题11)。在鲱鱼产卵期间和产卵后采集蛤蜊也不被鼓励，因为蛤蜊被认为受到了产卵的污染，并且/或同时也在产卵(表3，话题12)。

古老的海尔tsuk传统交易整条鲱鱼和鲱鱼籽是维护群体间和群体内关系不可或缺的(表3，话题13)。最早有记录的欧洲人对海尔tsuk渔民交易鲱鱼的观察是在1793年，亚历山大·麦肯兹(Alexander Mackenzie)注意到海尔tsuk人与贝拉·库拉的努克萨尔克(Nuxalk of Bella Coola)交易“雪松皮、[鲱鱼]鱼卵、铜、铁和珠子”(Lane 1990)。这些鱼和鱼子过去和现在都是有价值的贸易和销售产品(哈里斯2000年)。

最近，HTC和HIRMD的成员已经建立了新的管理策略，以应对观察到的鲱鱼数量、分布和可行产卵栖息地的下降(表2)。这些策略反映了近期当地对鲱鱼生态的观察与来自Heiltsuk祖先的深度时间知识的结合(表4)。对HTC来说，当代原住民的管理体现了一种综合的、基于生态系统的渔业资源管理方法。在这种方法中，收获的方式、数量和分配应该在当地社区内以特定的地理方式进行管理，并依赖于世代相传的传统生态知识(HTC 2005)。

讨论

至少在过去的7000年里，海尔苏克的渔民和管家已经发展出了与太平洋鲱鱼相关的专门技术、收获和管理策略、社会组织和当地经济(图2)。所有这些都通过口头叙述、景观特征和规则体系等记忆载体而随着时间的推移而永久化(参见Barthel等人2013)。我们所描述的海尔tsuk的深度时间LTEK和管理策略包含了许多在其他土著社区的保护策略和伦理中被认为很重要的元素，包括尊重非人类生命、只取所需并避免浪费、适当的收获行为规则以及获取和收获的制度限制(Turner and Berkes 2006, Turner 2014)。这些土著社会机构和信仰也被认为是太平洋西北地区鲑鱼与人类互动的可持续性和恢复力的重要因素(Campbell和Butler 2010)。海尔苏克的鲱鱼渔业治理和管理机构也与Trosper(2002)确定的支持西北海岸土著人民的可持续性和恢复力的六项治理原则相一致:管理准入和使用的产权，与这些产权相关的适当管理责任，管理使用的道德体系，经济交换的互惠性(通过拼凑和其他机制)，互惠性的公共问责制，以及酋长对规则的执行，酋长有权根据情况修改规则。

在加拿大联邦政府建立渔业管理机构之前，海尔苏克境内的鲱鱼资源使用和分配完全通过部落管理系统进行(Lane 1990)。加拿大政府无视当地几千年的鲱鱼捕捞传统和治理体系，在这些既存的体系上叠加了一套命令与控制的监管体系。新闻部在这一制度下的任务看来是为了商业渔业的利益而牺牲了社会-生态系统的长期生存能力。自上而下的指挥和控制资源管理的“病理”在其他系统中已经得到了充分的记录，其结果包括资源崩溃和生物多样性的丧失(Holling和Meffe 1996)。在过去的140年里，中央集权的国家认可的管理体系已经侵犯了海尔tsuk原住民的权利，从而影响了他们的粮食安全、他们的治理体系以及LTEK的传播和使用(Harris and Millerd 2010)。疾病和人口水平的下降印第安法案》以及禁止烹饪的禁令，以及寄宿学校系统，给海尔tsuk和鲱鱼的关系带来了额外的混乱。

尽管殖民地试图切断包含和定义传统鲱鱼管理的文化系统，但LTEK的某些方面仍然是海隆和鲱鱼关系的核心(HTC 2005, Brown and Brown 2009, Housty et al. 2014)。深度时间知识和最近的观察继续提供关于鲱鱼数量、分布和其他行为的有价值的本地见解。源自Heiltsuk知识的管理战略规定了区域内的具体行动，这些行动可能会解决目前影响鲱鱼渔业的一些传统领域内的问题。beplay官网世界杯

从LTEK、管理策略、社会制度和世界观的角度来概念化海尔tsuk与鲱鱼的关系，使我们作为局外人，能够更好地理解这种关系的多维度，包括海尔tsuk世界观如何与HTC和HIRMD现在提倡的鲱鱼资源管理愿景相关联(cf. Berkes 2012一个)．这一愿景建立在LTEK的基础上，包括应用有形的规则和可持续的捕鱼战略来管理鱼类及其鱼卵。具体来说，这一管理愿景涉及到鱼类及其所组成的生态系统的考虑，包括天气和气候变化的影响、捕食和与其他物种的竞争。beplay竞技海尔苏克的鲱鱼规则和管理策略与全球有关饲料鱼的建议一致。例如，Lenfest饲料鱼类报告(Pikitch et al. 2012)建议，渔业管理策略应建立在三层预防方法的基础上，不仅要考虑饲料鱼类的种群动态，还要考虑营养层相互作用和鲱鱼与其他物种(如依赖捕食者种群)之间的依赖性，以及鲱鱼如何对变化的环境条件作出反应。

在Heiltsuk地区，鲱鱼渔业管理方面的冲突持续存在，HTC、Gladstone和解协会和DFO的成员一直未能就渔业的和解和适当管理达成协议(HTC 2016)。关于地方控制的不同观点(例如，协商vs .共享决策)、LTEK在运营决策中的应用，以及海尔tsuk优先权vs .多个利益相关者的权利(例如，DFO，商业渔民)的问题仍然是这些冲突的核心。如果孤立地执行，HTC、Gladstone和解协会、HIRMD和DFO的鲱鱼管理目标是无法实现的(Harris 2000年)。HTC认为，一个真正的共同管理安排——一个尊重和尊重海尔苏克原住民权利、共享决策权、管理透明和有效的安排——可以补救他们领土上当前的一些管理问题(HTC 2005)。海尔tsuk的愿景与冯·德·波顿等人(2016)对加拿大联邦海洋政策与不列颠哥伦比亚省海达族、努赫-努特族和海尔tsuk族的土著治理体系进行比较时提出的建议一致，即增加原住民从事鲱鱼渔业的机会，并应用法院裁决，允许土著政策共存，提供有意义的参与，并将一些决策权下放给原住民。建立管理协议的框架，反映新的环境威胁和现实，并利用LTEK和/或为知识持有者提供应用它的机会。

Berkes (2012b)断言，在渔业中实施基于生态系统的管理需要“合作的、多层次的方法，包括伙伴关系、社会学习和知识合作生产”。在我们的研究中，我们与海尔tsuk的决策者密切合作，这有助于确保我们收集的数据对海尔tsuk社区是相关的、适用的和有价值的。因此，我们的研究可以作为一个例子，说明加拿大和世界其他地方的国家渔业机构如何通过更多的协作数据收集来改善与土著社区的关系。此外，我们的结果表明，在设计管理和收获计划时，通过与土著社区合作，在渔业管理方面有可能进行联合学习和改进。例如，将DFO管理技术与海尔苏克基于社区的鲱鱼捕捞和监测方法结合起来的联合适应性管理策略，可以帮助建立伙伴关系、信任和社区支持。这也使得海尔tsuk的鲱鱼渔民有机会根据自己的条件批判性地评估科学预测和管理策略，同时各方都致力于可持续管理(参见Walters and Holling 1990, Lertzman 2009, Gunton et al. 2010)。这种协作策略的确切设计需要由各方制定，以满足他们的特定需求和背景，但文献中已经提出了几种模型(例如，Plummer 2009, Von der Porten等人2016)。很明显，要使鲱鱼管理系统合法，并符合Heiltsuk的权利，LTEK必须被纳入，保护必须优先，决策权必须公平分享。

海尔苏克当地政府继续维护他们在海洋规划和管理过程中的权利，去年有一些令人鼓舞的进展表明，DFO官员可能愿意考虑在中央海岸采用新的鲱鱼管理方法。例如，去年春天，海尔苏克当局与DFO合作，在他们的传统领土(HTC 2016)的一些地区谈判并设定了鲱鱼收获水平。同时，HIRMD的成员继续举办社区研讨会和信息会议，以帮助个人感觉与他们的景观和相关资源更紧密地联系在一起，从而加强归属感和责任感。这些举措将增加中部海岸鲱鱼合作管理安排未来成功的潜力(参见Gunton等人2010)。

HTC、Gladstone Reconciliation Society、HIRMD以及更广泛的Heiltsuk社区的成员已经表明，他们不会被动地等待鲱鱼在他们的传统领土上消亡。海尔苏克当局表示，他们致力于与科学家、研究人员和政府官员合作，克服目前影响他们渔业的问题(HTC 2014)。正如Heiltsuk Hemas Harvey Humchitt (个人沟通(2014年9月)，“一切都围绕着青鱼。”对于海尔冢人来说，几千年来一直如此，未来也应该如此。

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